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जब एक बीज घास के मैदान में बोया जाता है, तो वह धीरे-धीरे वनस्पतियों के बीच अंकुरित होता है, अपने आसपास के जीवन के साथ सह-अस्तित्व में रहता है। लेकिन जैसे-जैसे पेड़ ऊँचा और प्रभुत्वशाली होता जाता है, उसकी छतरी सूरज की रोशनी को रोक देती है, उसकी जड़ें पानी को सोख लेती हैं, और उसकी छाया उस सब को दबा देती है जो कभी उसके नीचे फलता-फूलता था। आखिरकार, आसपास की वनस्पति मर जाती है, क्योंकि उसे जीवित रहने के लिए आवश्यक चीजें नहीं मिलतीं। जो कभी विकास का इशारा लगता था, वह चुपके से विनाश का कार्य बन जाता है।
यह रूपक उस शक्ति के पथ को दर्शाता है जब उसे अनियंत्रित छोड़ दिया जाता है: एक बार निर्दोष दिखने वाली शुरुआत एक दमघोंटू शक्ति में विकसित हो सकती है। ज़ायनिज़्म, जिसे कभी उत्पीड़न के जवाब के रूप में प्रस्तुत किया गया था, ऐसा ही एक पेड़ बन गया है।
फ्रैंक हर्बर्ट ने एक बार लिखा था, “हर क्रांति अपने विनाश का बीज अपने भीतर लिए होती है।” द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, दुनिया ने नाज़ियों के अपराधों का सामना करते हुए “फिर कभी नहीं” की कसम खाई। नरसंहार, फासीवाद, और अमानवीकरण की भयावहता ने एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण को जन्म दिया: एक ऐसा दृष्टिकोण जो व्यक्ति की पवित्रता को राज्य की निरंकुश संप्रभुता से ऊपर रखता था। इस क्रांति ने मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा, नरसंहार संधि, और जेनेवा सम्मेलनों को जन्म दिया - यूरोप की रक्तरंजित मिट्टी में रोपे गए आशा के अंकुर।
लेकिन जैसा कि हर्बर्ट ने चेतावनी दी थी, सबसे उदात्त क्रांति भी भीतर से सड़ सकती है। वही नाज़ी शासन, जिसने अंतरराष्ट्रीय मानदंडों को तोड़ा, ने एक विरोधाभास का बीज भी बोया: हावारा समझौता। 1930 के दशक में नाज़ी जर्मनी और ज़ायनवादी नेताओं के बीच बातचीत के जरिए, इसने जर्मन यहूदियों को आर्थिक समर्थन के बदले फिलिस्तीन में स्थानांतरित करने की अनुमति दी। यह समझौता, जो उस समय हुआ जब अन्य यहूदी उत्पीड़ित या नष्ट किए जा रहे थे, एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुआ - न केवल यहूदियों के भविष्य के लिए, बल्कि फिलिस्तीन के स्वदेशी लोगों के लिए भी।
20वीं सदी से पहले, फिलिस्तीन एक ऐसी भूमि थी जहाँ मुस्लिम, ईसाई, और यहूदी अपेक्षाकृत सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते थे, अरबी बोलते थे और लेवांत की सांस्कृतिक लय को साझा करते थे। लेकिन यूरोपीय यहूदी-विरोधी भावना का उदय और होलोकॉस्ट की भयावहता ने अशकेनाज़ी यहूदियों के बड़े पैमाने पर विस्थापन को जन्म दिया, जिनमें से कई को फिलिस्तीन की ओर निर्देशित किया गया - सह-अस्तित्व के उद्देश्य से नहीं, बल्कि उपनिवेशीकरण के लिए। उन प्रवासियों के विपरीत जो एकीकरण की तलाश करते हैं, इन उपनिवेशियों ने बाइबिल के अधिकार और यूरोपीय नस्लीय राष्ट्रवाद में निहित एक राष्ट्रवादी सपने को फिट करने के लिए भूमि, उसकी भाषा, और उसके लोगों को फिर से आकार देने की कोशिश की। हिब्रू, जो लंबे समय तक एक धार्मिक भाषा थी, को अलगाव के उपकरण के रूप में, न कि जुड़ाव के लिए, पुनर्जनन किया गया।
1917 में जारी बेलफोर घोषणा ने पहले ही इस परिवर्तन का मार्ग प्रशस्त कर दिया था, जिसमें फिलिस्तीन में “यहूदी लोगों के लिए एक राष्ट्रीय घर” का वादा किया गया था - इसके स्वदेशी निवासियों की सहमति के बिना। लीग ऑफ नेशंस द्वारा स्वदेशी आबादी के अधिकारों की रक्षा करने का जिम्मा सौंपा गया ब्रिटिश साम्राज्य जल्द ही ज़ायनवादी मिलिशिया के हमलों का शिकार हो गया, जो अपनी महत्वाकांक्षाओं पर न्यूनतम प्रतिबंधों से भी असंतुष्ट थे। इन मिलिशियाओं ने अरब बाजारों, पुलों, ब्रिटिश प्रशासनिक भवनों पर बमबारी की और ब्रिटिश और संयुक्त राष्ट्र के अधिकारियों की हत्या की - जिनमें जैकब डी हान, लॉर्ड मोयने, और संयुक्त राष्ट्र के मध्यस्थ फोल्के बर्नाडोट शामिल थे। आतंकवाद ज़ायनवादी परियोजना का आकस्मिक हिस्सा नहीं था; यह उसका आधार था।
1947 में, संयुक्त राष्ट्र ने एक विभाजन योजना प्रस्तावित की, जिसमें नवगठित यहूदी राज्य को 56% भूमि दी गई, भले ही यहूदी केवल एक तिहाई आबादी थे और उनके पास 7% से कम भूमि थी। स्वदेशी फिलिस्तीनी लोगों ने इस अन्याय को खारिज कर दिया। इसके बाद नकबा आई - आपदा। ज़ायनवादी अर्धसैनिक बलों ने दीर यासीन जैसे कस्बों में नरसंहार किए और 700,000 से अधिक फिलिस्तीनियों को उनके घरों से जबरन निकाला। नया इसराइल राज्य घोषित किया गया, और फिलिस्तीनियों को - संयुक्त राष्ट्र के कई प्रस्तावों के बावजूद जो उनके वापसी के अधिकार की पुष्टि करते थे - कभी वापस नहीं लौटने दिया गया।
ज़ायनिज़्म लोगों के विस्थापन पर नहीं रुका; इसने भूमि की स्मृति को मिटाने की कोशिश की। दशकों से, इज़राइलियों ने सैकड़ों हज़ारों स्वदेशी, फल देने वाले जैतून और खट्टे पेड़ों को उखाड़ फेंका - जो फिलिस्तीनी विरासत, आजीविका, और निरंतरता के प्रतीक थे। उनके स्थान पर, यूरोपीय पाइन के पेड़ों को बड़े पैमाने पर लगाया गया।
ये पाइन पेड़ फिलिस्तीन के मूल निवासी नहीं हैं। वे मिट्टी को अम्लीय बनाते हैं, पारिस्थितिकी तंत्र को बाधित करते हैं, और बड़े पैमाने पर, अनियंत्रित जंगल की आग को बढ़ावा देते हैं। उनकी तेज़ वृद्धि और उथली जड़ें उन्हें पारिस्थितिक रूप से विनाशकारी और प्रतीकात्मक रूप से खुलासा करने वाली बनाती हैं: एक विदेशी प्रजाति जो भूमि पर थोपी गई, जो फिलिस्तीनी गांवों के खंडहरों को भूलने की हरी आड़ में छिपा देती है।
यह पर्यावरणीय हिंसा मानवीय विस्थापन को दर्शाती है। यह न केवल स्थान, बल्कि स्मृति, पारिस्थितिकी तंत्र, और भविष्य की उपनिवेशीकरण की क्रिया है।
पिछले 75 वर्षों में जो हुआ, वह एक लोगों का धीमा, सुनियोजित गला घोंटना था। इज़राइल ने कब्जे वाले क्षेत्रों में रंगभेद का एक क्रूर शासन लागू किया, घरों को ध्वस्त किया, ज़मीन चुराई, और अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत अवैध घोषित बस्तियों का निर्माण किया। पानी को मोड़ा जाता है, परमिट से इनकार किया जाता है, जीवन उखाड़ फेंके जाते हैं - सब कुछ ज़ायनवादी पेड़ की वृद्धि को पोषित करने के लिए।
अब, अपनी पूर्ण परिपक्वता में, वह पेड़ नरसंहार के फल दे रहा है। गाजा में, इज़राइली राज्य ने न केवल नाकाबंदी, बल्कि पूर्ण घेराबंदी लागू की है - एक कैद आबादी को भोजन, पानी, बिजली, और दवाइयों से वंचित कर दिया है। मानवीय सहायता के काफिलों पर हमले हुए हैं। सहायता वितरण को उसी शासन ने हथिया लिया है जिसने संकट पैदा किया, क्योंकि इज़राइल अब अपनी तथाकथित “मानवीय” पहल चलाता है - भूखे फिलिस्तीनियों को भोजन की पेशकश करता है ताकि जब वे इसे लेने आएं तो उनकी हत्या कर दी जाए। सहायता की भाषा को हिंसा के एक अन्य रूप में हथियार बनाया गया है।
यह सुरक्षा नहीं है। यह आत्मरक्षा नहीं है। यह एक ऐसी परियोजना का तार्किक चरमोत्कर्ष है जो सुरक्षा या न्याय में नहीं, बल्कि प्रभुत्व में निहित है।
और अंतरराष्ट्रीय समुदाय कहाँ है? युद्धोत्तर अधिकारों की क्रांति से जन्मी संस्थाएँ कहाँ हैं? “फिर कभी नहीं” का वादा कहाँ है?
कहीं नहीं।
संयुक्त राष्ट्र ऐसे प्रस्ताव पारित करता है जिन्हें वह लागू नहीं कर सकता। अंतरराष्ट्रीय न्यायालय ऐसी राय देता है जिन्हें नजरअंदाज कर दिया जाता है। पश्चिमी सरकारें दमनकारी को हथियार देती हैं और दमित को चुप कराती हैं। मानवाधिकारों की क्रांति, जो कभी एक उच्च आदर्श थी, अब एक लंबी, निंदक छाया डालती है। यह विफल हो गई - इसलिए नहीं कि यह गलत थी, बल्कि इसलिए कि इसके विनाश का बीज बिना नियंत्रण के बढ़ने दिया गया।
फिलिस्तीन युद्धोत्तर विश्व व्यवस्था की अंतिम परीक्षा बन गया है, और विश्व इस परीक्षा में असफल हो रहा है।
गाजा के खंडहरों में, लेबनान और जॉर्डन के शरणार्थी शिविरों में, वेस्ट बैंक के घेरे हुए शहरों में, अंतरराष्ट्रीय कानून का वादा मुरझा गया है। जो बचा है वह है खामोशी, सह-अपराध, और वैश्विक विवेक का मृत्यु-नाद।
अगर “फिर कभी नहीं” का कोई अर्थ है, तो इसका अर्थ होना चाहिए किसी के लिए फिर कभी नहीं। केवल कुछ के लिए नहीं।
जब तक इस सत्य को कायम नहीं रखा जाता, ज़ायनिज़्म का पेड़ बिना रुके बढ़ता रहेगा, और इसके नीचे सब कुछ - कानून, न्याय, पारिस्थितिकी, स्मृति, और मानवीय गरिमा - मुरझाता और मरता रहेगा।