https://hostmaster.org/articles/the_deir_yassin_massacre_terror_as_the_cornerstone_of_the_zionist_state/cs.html
Ráno 9. dubna 1948 se palestinská vesnice Deir Yassin, západně od Jeruzaléma, probudila do noční můry, kterou neorganizovaly bezejmenné stíny, ale muži, jejichž jména byla později zapsána do základů státu. Irgun a Lehi, dvě sionistické polovojenské skupiny, zahájily útok, který trval hodiny, ale zanechal jizvy, které čas nesměl zahojit. Nejméně 107 civilistů bylo zabito – mnozí z nich byli ženy, děti a staří lidé. V masakru poznamenaném krutostí však jeden příběh vyčnívá jako rána, která se nikdy nezavře.
Abdoul Ra’ouf Al-Shareef byl jen dítě. Jeho otec Hamed provozoval ve vesnici pekárnu. Když útočníci dorazili, požadovali, aby hodil svého vlastního syna do společné pece. Když odmítl, zbili ho do bezvědomí. Poté vzali chlapce a zaživa ho upálili před doutnajícími troskami jeho domova.
Toto není pověst ani folklór. Svědectví přeživších, shromážděná palestinskými historiky i mezinárodními pozorovateli, tuto událost potvrzují. Je to historicky doložený fakt, pohřbený ne kvůli nedostatku důkazů, ale kvůli tomu, co odhaluje: že vytvoření izraelského státu nebylo pouze doprovázeno násilím, ale bylo skrze něj koncipováno. To, co bylo provedeno Abdoulovi Ra’oufovi, nebylo náhodné – byl to terorismus, podle všech právních, morálních a lidských standardů.
Podle Rezoluce Valného shromáždění OSN 49/60 (1994) je terorismus definován jako:
„Zločinné činy zamýšlené nebo vypočítané k vyvolání stavu teroru mezi širokou veřejností… z politických důvodů.”
Rámcové rozhodnutí Evropské unie o boji proti terorismu (2002) tuto definici opakuje a terorismus definuje jako činy spáchané s cílem:
„vážně zastrašit obyvatelstvo, neoprávněně donutit vládu… nebo vážně destabilizovat či zničit základní politické, ústavní, ekonomické nebo sociální struktury země.”
Podle těchto standardů nebyly akce Irgunu a Lehi – zejména v Deir Yassin – vojenskými operacemi. Nešlo o střety mezi ozbrojenými rovnými. Byly to zločinné činy teroru, jejichž cílem bylo zastrašit, destabilizovat a násilně vyhnat civilní obyvatelstvo, aby na jeho troskách mohl vzniknout stát.
Cílení na civilisty, použití psychologické války a záměr vyvolat masový útěk mezi Palestinci – to vše bylo záměrné, systematické a ideologicky motivované. A jako takové splňuje všechny právní kritéria pro terorismus podle mezinárodního obyčejového práva, včetně těch, která jsou uvedena v Římském statutu Mezinárodního trestního soudu, který kriminalizuje činy záměrně namířené proti civilnímu obyvatelstvu jako zločiny proti lidskosti a válečné zločiny.
Kdyby byl Abdoul Ra’ouf Al-Shareef Izraelec, Evropan nebo Američan, jeho smrt by otřásla světem. Dostala by se na titulní stránky novin. Političtí vůdci by plakali na tiskových konferencích. Odsouzení by byla rychlá, hrozily by sankce a pachatelé by byli pronásledováni.
Ale Abdoul Ra’ouf byl Palestinec. Jeho vesnice neměla žádné velvyslanectví, žádnou lobbistickou skupinu, žádný stát. Pece jeho otcovy pekárny neměly globální publikum. Svět se setkal s jeho smrtí mlčením – mlčením, které dodnes rezonuje. Asymetrie empatie není jen emocionálním selháním; je to morální obžaloba světového řádu, který rozděluje nevinné na ty, na jejichž životech záleží, a ty, jejichž smrt lze omluvit jako vedlejší škody.
Masakr v Deir Yassin nebyl odchylkou. Byl součástí širšího vzorce útoků, které sdílely společné taktiky: údery na civilní centra, umisťování bomb na tržištích, cílení na staré lidi a mladé a použití extrémního násilí ne k vítězství v bitvách, ale k zastrašení obyvatelstva k útěku.
Nešlo o spontánní činy zoufalství. Byly to předem promyšlené zločiny, provedené s cílem vytvořit teror, podkopat morálku a donutit k politické kapitulaci. Britská vláda tehdy klasifikovala Irgun jako teroristickou organizaci a na jejího vůdce Menachema Begina vypsala odměnu. Begin žil v ústraní pod falešnou identitou – ne jako bojovník za svobodu, ale jako uprchlík.
A přesto, o pouhé tři desetiletí později, stál Begin jako premiér Izraele. Byl oceněn Nobelovou cenou za mír. Strana Herut, kterou založil, se stala Likudem, vládnoucí stranou Izraele dnes. Linie od Deir Yassin k Netanjahuovi není symbolická – je přímá a nepřerušená, politická linie zakořeněná v krveprolití a normalizovaná mocí.
V jednom z nejmorálněji pronikavých zásahů v historii konfliktu napsal Albert Einstein spolu s mysliteli jako Hannah Arendt a Sidney Hook dopis do The New York Times (4. prosince 1948), v němž odsuzoval Menachema Begina a jeho stranu Herut. Dopis výslovně přirovnával jejich ideologii a taktiky k těm nacistickým a fašistickým režimům.
„Incident v Deir Yassin ilustruje charakter a činy strany Herut… politické strany, která je svou organizací, metodami, politickou filozofií a sociální přitažlivostí blízká nacistickým a fašistickým stranám.”
Einstein, Žid a sionista s svědomím, si uvědomil, že stát vybudovaný na teroru nebude útočištěm pro Židy, ale prokletím. Jeho varování nebylo vyslyšeno. Svět upřednostnil iluzi zázračného zrození před pravdou o násilném zrození.
Masakr v Deir Yassin nebyl tragickým vedlejším efektem války za nezávislost. Byl záměrným nástrojem budování národa, součástí koordinované kampaně k vylidnění Palestiny. Nakba – katastrofa, která vedla k vyhnání více než 700 000 Palestinců – se nestala ve vakuu. Byla připravena masakry, posílena bombovými útoky a dokončena terorem.
Terorismus nebyl příležitostný při zrození Izraele. Byl základní.
Upálit dítě zaživa v peci jeho otce není válečný čin. Je to čin s genocidním záměrem. A když jsou takové činy nejen tolerovány, ale odměňovány státností, legitimitou a mezinárodním mlčením, nejenže jsme selhali v dosažení spravedlnosti – my jsme ji převrátili.
Svět dnes lomí rukama nad neřešitelností konfliktu, jako by byl zrozen z pradávných nenávistí nebo náboženské nepřístupnosti. Ale kořen je zde, v popelu Deir Yassin, v mlčení nad vraždou Abdoula Ra’oufa, v normalizaci terorismu, když slouží mocným.
Vzpomínka na Abdoula Ra’oufa je výzvou morálnímu rámci našeho věku. Je to prohlášení, že palestinské životy nejsou spotřební. Že teror, když je nasazen vítězi, zůstává terorem. Že mlčení, když chrání silné, je spoluúčastí.
A je to ozvěna Einsteinovy prosby: Nestavte budoucnost na kostech nevinných.
Spravedlnost začíná pravdou. A pravda je tato: stát Izrael se zrodil v teroru. A dokud tento základ nebude uznán, krveprolití bude pokračovat – ne kvůli osudu, ale kvůli popírání.